การพัฒนาเทศกาลโคมไฟในสมัยราชวงศ์ฮั่น
การก่อตัวของเทศกาลโคมไฟมาถึงความมั่งคั่งของราชวงศ์ฮั่นและถัง การพัฒนาเทศกาลโคมไฟในราชวงศ์ฮั่นและถังมีความสำคัญมาก ในช่วงเวลาของจักรพรรดิหวู่แห่งราชวงศ์ฮั่น ความเคารพ การบูชา และการเสียสละของพระเจ้าไท่ยี่ยิ่งยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ การจุดโคมไฟซึ่งเป็นเนื้อหาสำคัญของการเซ่นไหว้ ค่อยๆ เพ่งความสนใจไปที่วันซ่างหยวน และคืนนั้นเรียกว่า หยวนเย่อ หรือที่รู้จักในชื่อเทศกาลโคมไฟ ผู้สืบทอดพระพุทธศาสนาในราชวงศ์ฮั่นตะวันออกทำให้ประเพณีการจุดโคมในซ่างหยวนแพร่กระจายอย่างกว้างขวางและแพร่หลายในหมู่ผู้คน จักรพรรดิหลิวจ้วงแห่งราชวงศ์ฮั่นซึ่งเชื่อในพระพุทธศาสนา ได้กลายเป็นผู้สนับสนุนที่ทรงอิทธิพลในการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในประเทศจีนและส่งเสริมเอเวอร์ไบรท์ ในเวลานั้น Mo Tengzhu Flan มาสอนทางตะวันออกและพบกับการตำหนิลัทธิเต๋าซึ่งนำไปสู่การทดสอบมานะในราชสำนักในวังต่อหน้าจักรพรรดิหมิงแห่งราชวงศ์ฮั่น Mortenzhu Flange เผาภาพพระคัมภีร์ด้วยไฟ และภาพพระคัมภีร์จะเรืองแสงโดยไม่มีความเสียหาย
จักรพรรดิหมิงแห่งฮั่นเชื่อและเคารพในพระพุทธศาสนามากยิ่งขึ้นและสั่ง "จุดไฟ" ในวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติแรกเมื่อพระพุทธเจ้าทรงเปลี่ยนใจเพื่อแสดงการตรัสรู้ที่ดีของพระพุทธศาสนา (ดู " ประวัติพระภิกษุ" อ้างใน "ฮั่นธรรมะ เน่ยซวน") นี่เป็นวันสุดท้ายในประวัติศาสตร์จีนที่จักรพรรดิออกกฤษฎีกาจุดโคม และถือว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นของเทศกาลโคมไฟก็ไม่ผิด ก่อนหน้านั้น เมืองฉางอานในสมัยราชวงศ์ฮั่นอยู่ภายใต้ "เคอร์ฟิว" ของ Jinwu ในตอนกลางคืน เพื่ออำนวยความสะดวกให้ประชาชนจุดโคมตลอดทั้งคืน จักรพรรดิหมิงแห่งราชวงศ์ฮั่นจึงทรงอนุญาต "การปลดปล่อยกลางคืน" ในวันที่สิบห้าของเดือนจันทรคติแรก ซึ่งเป็นแบบอย่างของการห้ามโคมในซ่างหยวน ตั้งแต่นั้นมา โคมวิเศษของศาสนาพุทธก็ถูกจุดขึ้นบนแผ่นดินจีน และพวกเขาก็ได้ออกทุ่งหญ้าอย่างรวดเร็ว
ในช่วงราชวงศ์เหนือและใต้ เทศกาลโคมไฟและการชมโคมค่อยๆ กลายเป็นเรื่องปกติ ในราชวงศ์ฉีเหนือ พระ Yezhong Biantiyesha เคยอธิบายปริมาณของ "พระสูตรแห่งบุญเติ้ง" ซึ่งเตรียมที่จะอธิบายข้อดีของเติ้ง จักรพรรดิเหลียงหวู่แห่งราชวงศ์ใต้เชื่อในพระพุทธศาสนา นอกเหนือจากการสร้างอารามแล้ว เขายังเสียสละตัวเองสามครั้งในฐานะทาสในวัดตงใต้ ในวันที่สิบห้าของเดือนจันทรคติแรกในพระราชวังของเขา โคมไฟถูกจุดขึ้นซึ่งกลายเป็นงานเพียงครั้งเดียว จักรพรรดิเหลียงเจี้ยนเหวินยังเขียน "Lie Deng Fu" และจักรพรรดินีเฉินก็เขียน "บทกวีตะเกียงบนภูเขา" จากบทกวีและบทกวีที่กล่าวข้างต้น เราจะเห็นฉากการเปิดโคมและเพลิดเพลินกับโคมในคืนเทศกาลโคมไฟ: โคมที่แสดง ได้แก่ ตะเกียงน้ำมัน ตะเกียงแล็คเกอร์ หรือธูปหรือเทียนที่จุดไฟ มีตะเกียงบนภูเขาที่ห่างไกล และมีตะเกียงอยู่บนถนน ในช่วงเวลานี้ โคมซางหยวนที่มีต้นกำเนิดมาจากพระพุทธศาสนาแผ่กระจายไปทั่ว และลัทธิเต๋าก็เข้าร่วมด้วยความตื่นเต้น ตามแหล่งกำเนิดพิเศษของตนเอง เทศกาลโคมไฟในประเทศจีนได้สร้างต้นแบบของเทศกาลสำคัญสำหรับชาติจีนในช่วงราชวงศ์ใต้และเหนือ
เทศกาลโคมไฟครั้งหนึ่งได้รับการพัฒนาในราชวงศ์สุยซึ่งหยุดนิ่งชั่วขณะหนึ่ง และรุ่งเรืองอีกครั้งในรัชสมัยของจักรพรรดิหยางแห่งราชวงศ์สุย เทศกาลโคมไฟตามธีมทางศาสนาที่เป็นที่นิยมและเทศกาลโคมไฟสไตล์ต่างประเทศประสบความสำเร็จอย่างมากในขณะนั้น
